Die Lankavatara-sutra unterscheidet vier Arten von Dhyana:

• 1. Balopacarika-Dhyana: Meditation "Aussterben der pensee ro", von denen, die keine Kenntnis haben geübt. Angewiesen, in der Lehre des Nicht-Ich, sehen sie die Welt als nicht-ständiges, unreine und Schmerz-Generator, und auf diesen vorläufigen Erkenntnisse kristallisieren, versuchen, mit dieser Meditation Samadhi niederer Ordnung zu erreichen.
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• 2. Artha-pravicaya-Dhyana: Meditation ". Die Revision des Denkens" besteht aus einer Prüfung der Aussagen oder Behauptungen intellektuelle und doktrinäre und philosophischen Denkens zu bringen mit der alleinigen Prinzip aller Dinge (Brahman) und den Eigenschaften der verschiedenen Stadien der Leben eines Bodhisattva, endlich vorbei zu einem kontemplativen Verwirklichung dieser Aspekte.
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• 3 Tathatalambana-Dhyana: ".. Diese" Meditation Beitritt zum Status Es ist immer noch eine Spekulation analytische aufhört, wenn Sie die phänomenale Welt nach dem Verständnis der Einheit in der Vielfalt (Yatha-bhutam) wahrnehmen.
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• 4. Tathagata-Dhyana: Meditation, durch die man den Zustand der Buddhaschaft betritt, genießt er die Dreifach-Glückseligkeit (sat: Ewigkeit; zitiert: Wissen und Ananda: Glück), inhärent in der Realisierung des geistigen und wenn Sie machen wunderbare Dinge (yajna) für die Zufriedenheit Gottes und zum Wohl aller Wesen.

Diese Dhyana zeigen uns die schrittweise Vollendung des buddhistischen Lebens und der Scheitelpunkt ist der höchste spirituelle Freiheit der Buddhaschaft, die jenseits aller intellektuellen Zustand ist, und das Ausmaß der relativen Bewusstsein.

Nach unzähligen Leben gewidmet zu den Illusionen dieser Welt in der menschlichen Form müssen aufwachen, um Wirklichkeit zu und auf der transzendentalen Ebene stehen. Ohne von den Netzen der Illusion, wird jede Aktivität in der Niederlage münden.

Die spirituelle Plattform ist nur für diejenigen, die durch die Praxis der Meditation, erlassen die Veränderung des Bewusstseins erforderlich, um von der Illusion zur Realität bewegen.

"Die Mutation der Seidenraupe und der Schmetterling der Wurm stirbt lebt. Dennoch gibt es zwei getrennte Wesen, sondern ein in zwei Teile. Es ist derselbe Mann: seine falschen Glauben muss sterben, damit er die Freude seines Lebens kennen. Was hört man in der Stille ist etwas Reales in uns liegt im Sterben und das Ding heißt Unwissenheit. "

Durch das Üben von Meditation, die wir nach und nach entfernt sich von jedem Material Konzeption. Dies ist das erste Merkmal des Dhyana. Wenn in den Schleier der Illusion (Maya) bekleidet, das Absolute genannt wird "Materie".

Die Sache ist jedoch wieder seine geistige Qualität, wenn es wieder in den Dienst der Absoluten Wahrheit unterzogen.

Meditation ist die Methode, um das Material in das spirituelle Bewusstsein, in einem Moment reißt den Schleier der Illusion, und schließlich, wenn der Geist vollständig in Gottes Bewusstsein absorbiert, Samadhi erreicht zu konvertieren.

Alle Wesen sind dazu bestimmt, in Hingabe an Gott, dem Höchsten Person zu leben, aber bis zu ihrem Geist wird durch die externe und illusorisch, bleibt in wesentlichen Tätigkeiten inhaftiert umgeleitet. Erst wenn sie es kontrollieren kann durch Meditation das Ziel erreichen. Der Geist, von Natur aus, müssen Anweisungen von einer höheren Quelle erhalten, und ihnen zu folgen.

Wenn der Verstand gesteuert wird, folgt natürlich den Rat des Höchsten Seele, und erreicht schnell die transzendentale Ebene, wo es mehr von den Dualitäten der materiellen Existenz gestört, als die Freude und Schmerz, Hitze und Kälte. Dieses Niveau wird als Samadhi, oder die Konzentration auf dem Höchsten.

Die erste Pflicht der spiritistischen ist in der Tat zunehmend zu konzentrieren den Geist auf den Höchsten und ihn vergessen sogar für einen Moment. Obwohl die absolute Wahrheit geht über den Rahmen der materiellen Sinne, wenn diese aus demselben Material Sinne mit Liebe zu Gott gesättigt sind, vergeistigen und die Kraft gewinnen, die absolute Wahrheit zu erkennen. die urzeitlichen Herr ist immer von den Heiligen, deren Augen gesalbt mit dem Balsam der Liebe bedeckt. Er wird in seinem ewigen spirituellen Form in ihren Herzen zu sehen.

Jede Aktion in diesem transzendentalen Bewusstsein getan, ist ein Opfer dargebracht, um das Absolute.

Der Zustand der Untätigkeit in der Tat, kann nicht das eigentliche Ende des Dhyana sein, muss die Beleuchtung im Leben selbst installiert werden, nicht durch die Suspension davon.

Wenn der Dhyana als die Leidenschaften zu beruhigen, hatte er auch einen positiven Zweck, denn der Buddha Bodhi-Baum nach links, um die Welt zurückzukehren? Obwohl wir bedenken, dass Buddha die Erleuchtung in das Nirvana erreicht, unter dem Bodhi-Baum in Gaya, er war nie dort, still wie eine Statue für den Rest seines Lebens, aber er widmete sich predigen mit anderen zu teilen die Realisierung erhalten.

Buddhismus, also entgegen dem, was viele denken, nicht mit der Beleuchtung, sondern geht mit einem neuen Leben, das "geistige Leben".

Die Aktionen wunderbar und unbegreiflich (acintya) von einem aufgeklärten durchgeführt, in den Dienst des Herrn Buddha, der aus seiner vollständigen geistigen Freiheit abgeleitet und sind technisch als "Taten ohne den Wunsch nach materiellem Gewinn" (yukta-vairagya) und entsprechen der Vollkommenheit des Lebens Buddhist.

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阿弥陀佛

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