Die Gebühr Pole berichtet, dass gleich nach seinem Erwachen ging der Buddha zu Deer Park in Benares, um seine Lehre in Form von vier "Edlen Wahrheiten", ein umfassender Überblick über den Buddhismus erklären. Diese vier Wahrheiten, auf die traditionelle Methode sind so konfiguriert, Vedische Diagnose und Therapie: die Identifizierung der Krankheit und ihre Ursachen; Urteil über die Methode zur Pflege und Verschreibung des Mittels.

1. - Die Erste Edle Wahrheit über den "Schmerz" (Sanskrit: Duhkha) Benennung der materiellen Leiden als Leiden, Frustration und Schmerz, von Geburt verursacht werden, durch Krankheit, Alter und Tod: janma-mrtyu- JARA-Vyadhi Duhkha-dosanudarsanam. Im Gegensatz zur materialistischen Streben, in ihrem Kampf ums Dasein zu erhalten, was gut ist und zu entfernen, was schlecht ist, Spiritisten, von einem spirituellen Meister geführt wird, wird dazu erzogen, sein tiefer in ihre Überlegungen unter Gewissen eines jeden Aspekt des Lebens. Quest'integrale Bewusstsein ist der erste Schritt in Richtung Erleuchtung. Wenn mehr als angenehmen Aspekt des Lebens, nicht einmal das Aussehen Kenntnis davon erlangt, unangenehm, ist es anfällig für caderne Opfer, ein Zustand, der es schwierig, hohe Grundsätze zu verfolgen macht. Freude und Schmerz sind zwei benachbarten Glocken, schüttelt der Klang einer den anderen, und als zwei Seiten derselben Medaille, die beide schließlich zu Schmerzen. Die Schriften sagen, dass die Freude an Berührung der Sinne mit ihren Objekten abgeleitet Duhkha yonaya ist an sich eine Quelle des Leidens, denn das Glück dieser Welt ist temporär und eines Tages enden wird. Nach dem "Gesetz des abnehmenden Nutzen," die Sinne haben einen Sättigungspunkt, jenseits derer, die Empfindungen des Vergnügens links in die Schmerzempfindungen damit dasselbe, was ihm Freude machte, als eine Quelle von Schmerz empfunden wird. Dies bedeutet, dass selbst in der Lage, dem Zweck der Verwendung, das Endergebnis zu erreichen wird in jedem Fall die Schmerzen. Das Leiden in dieser materiellen Welt ist unvermeidbar, es ist eine realistische Vision. Die Weisheit von allen ist die gleichzeitige Entwicklung von Kenntnis und Unkenntnis der Transzendenz, so können Sie nach und nach von Weltlichkeit steigern konnten, um in einem Leben in Wahrheit und Tugend zu finden. Der wichtigste Gesichtspunkt, Monaco zielt darauf ab, Kenntnis von der Unvermeidlichkeit der Geburt, Alter, Krankheit und Tod und der Tatsache, dass diese natürlichen Phänomene, die das Leben degl'esseri Wohnen. Dieses Wissen dient als Katalysator, um die Interessen der Materialismus führt zur Spiritualität zu mobilisieren. S iddhartha Gautama Buddha, war ein edler Prinz, und in seiner Jugend hatte er aus dem Elend des Lebens geschützt ist, bis zu dem Punkt, der nicht einmal von seiner Existenz. Aber eines Tages, Reisen außerhalb des Palastes, sah er mit seinen Augen einen sterbenden wegen der Geburt eines Kindes, krank und alt, und bat seinen Fahrer, wenn diese Leiden waren eine gemeinsame Sache. Der Knecht antwortete, dass diese Katastrophen, in der einen oder anderen muss der Mann plagen, während seines irdischen Daseins. In diesem Moment der Buddha beschlossen, die endgültige Lösung für das Leid der Lebewesen zu finden. Die alten vedischen Texten beschreiben drei Darlehen: 1) die von dem Körper und den Geist Formen (adhyatmika-klesa), 2 verursacht wird), dh verursacht durch andere Lebewesen (adhibhautika-klesa), 3)-, die durch natürliche Widrigkeiten zugefügt (adhidaivika- klesa). Leiden wird durch Unwissenheit (avidya), die mit der Identifizierung von selbst mit dem Körper und Geist beginnt generiert. Wenn die Seele, das Geistige in der Natur ist, irrtümlich mit der Summe der materiellen Elemente, die bis macht den Körper, in dem es sich befindet, identifiziert, dann beginnt ein Leben der Illusion, die das Saatgut von all dem Leid was ist zu führen . Die Menschen ignorieren ihre ontologische Identität und dieser Mangel an spirituellem Wissen ist die Ursache des Leidens (Duhkha), dass der Schneesturm. Der Buddha bot dann die Sorge, die die "Methode" (Dharma) folgen, um ihre ursprüngliche Identität, die essenziell für das Leid von dieser materiellen Welt zu transzendieren ist neu zu entdecken ist.

2. -Die Zweite Edle Wahrheit über die Ursache der Frustration bezieht, sagte trishna, dh, der Durst nach Lust, auf Unwissenheit und Bewusstlosigkeit, avidya basiert. Das Lebewesen, mit dem Material identifiziert, versucht, um seinen Bedarf zu beantworten der geistlichen Freude, kann erleben, eine Vorliebe für materielle Objekte, die von einer anderen Natur als von ihr, nie den wahren Glück, dass er sucht. Quest'avidità in Bewegung setzt, die Dynamik der materiellen Leiden: "In der Betrachtung der Objekte der Sinne, entwickelt der Mensch Befestigung für sie; von Anhaftung entwickelt Gier oder egoistischen Wunsch, und weil materiellen Vergnügungen sind temporär, ihre Amtszeit führt zu Frustration und Wut in den Menschen. Ärger trübt den Geist und führt zu Verwirrung und Täuschung der Erinnerung. Wenn der Speicher ist verloren und verwirrt Intelligenz ist in diesem Zustand der Verwirrung ist nicht möglich, ein glückliches Leben zu verfolgen. " Es ist naheliegend, über die Bedürfnisse des Körpers zu sorgen, aber die Sorge der meisten Menschen geht weit über die Bedürfnisse des Körpers, und sie nehmen eine übermäßige Sinnenbefriedigung. Die sinnliche Lust ist nicht zu leugnen, ist aber in Maßen erlaubt, wie das Salz in der Nahrung. Sie müssen also einen "mittleren Weg", eine Balance zu finden.

3. -Die Dritte Edle Wahrheit über die Beendigung des Leidens. Wenn alles Leiden kommt vom Wunsch nach materiellem, hängt die Beendigung des Leidens auf dem Erlöschen des Begehrens. Um Wunsch ist natürlich, aber hier der Buddha bedeutet einen krankhaften Wunsch, lüstern, überflüssig. Es sollte zu unterdrücken unnötigen Leidenschaften und pflegen die spirituelle Sehnsucht, die Leidenschaft für die Wahrheit. Nie realisiert, wenn die Beleuchtung nicht Sehnsüchtig erwartet werden. Dies ist die Sublimierung des Begehrens, die Methode, die zu Brahma-Bhuta dh die Bühne, wo die Monaco entwickelt eine Vision gleichermaßen Gleichmut gegenüber allen Lebewesen, und frei von allen materiellen Leiden führt. Im Buddhismus wird durch dieses Stadium nach einen individuellen Pfad erreicht.

4. - Die Vierte Edle Wahrheit des Weges des Buddhismus, die Frustration Material zu beenden, stellt die Lehre von der "Achtfache Pfad des Dharma", die unter dem Einfluss der Tugend ("middle") handeln.

Von der dogmatischen Sicht die "erste Typ" über die "Weisheit" (Sahne):

• 1) Samma ditthi: rechte Verständnis Kognition oder Rechts: sie besteht in der Anerkennung der unvollkommenen und Vergänglichkeit der Welt: janma-Mrityu-Jara-Vyadhi-Duhkha-dosanudarsanam "die Wahrnehmung, dass Geburt, Krankheit, Alter und Tod Übel bekämpft werden" ( Bhagavad-Gita 13,9), die die Anerkennung der "Vier Edlen Wahrheiten" über ihre richtige Wissen und die daraus folgende korrekte ihre Vision ist.

• 2) Samma sankappa: Right-Auflösung, also die richtige Engagement, von der rechten Absicht in der Master-trsna (die Verbundenheit mit Lust, Neid und Gier, dass der Wunsch, sich selbst zu behaupten ist) unterstützt, um in Wahrheit zu leben und in der Gewaltlosigkeit gegenüber allen Lebewesen, (dies schließt Vegetarismus) und behält die "richtige Aspiration", die die "richtige Motivation" folgt, um zu vermeiden, wird beeinflusst durch "Durst zu existieren," weil von Samsara (der Zyklus Geburt und Tod).

Die "zweite Art" über "Moral" (sila).

• 3) Samma Vaca: Rechte Rede, Wahrhaftigkeit, oder geben die Lügen und nutzlos Rede. Bestehen in der Übernahme der Verantwortung für ihre Worte, Aufmerksamkeit auf ihre Wahl und ponderandole so dass keine schädlichen Auswirkungen auf andere und uns selbst damit. Rechte Rede bedeutet auch, dass unser Handeln muss unser Gespräch halten und entsprechen sie.

• 4) Samma kammanta: rechtes Handeln, die Gewaltlosigkeit, Wahrhaftigkeit, Zölibat, Enthaltung von Trunkenheit und Diebstahl, dass die Aktion nicht durch das Streben nach Vorteil egoistisch motiviert, ohne Bindung an seinen Früchten durchgeführt. Es ist auch die Aktion, die der Situation entspricht richtig, in dem Sinne, dass es keine Unterscheidung zwischen persönlichen Aktion und der Aktion des Obersten im Zusammenhang mit der Veranstaltung, in der die individuelle und persönliche Handlung bestimmt wird. In diesem Fall ist die richtige Person, um in Harmonie mit der Absicht, die Höchste Meisterin des Karma und handeln nicht produzieren piùalcuna Reaktion auf den Autor, so dass die karmische Sicht auf `Untätigkeit entspricht. Aus diesem Grund wird die "richtige Handlung" auch als ein "Akt ohne zu handeln".

• 5) Samma ajiva: Rechtes Handeln des Lebens, nämlich die Ehrlichkeit. Ist es, in Harmonie zu stören, ohne soziale, das Leben in einer ausgewogenen Art und Weise und vermeiden die Exzesse, immer eine angemessene Unterstützung durch Mittel, die keinen Schaden machen oder Angst, andere zu leben. Dazu gehört auch die richtige Beherrschung ihrer Absichten, so dass sie immer geführt und entlang der Mittellinie der Lebensführung (majjhama patipada) durch eine geeignete Maßnahmen (Samma kammanta).
  

Die "dritten Art", um die Spezifität des "buddhistischen Meditation" (Samadhi).

• 6) Samma Vayama: Rektum Aufwand zu bleiben, enthusiastisch und positiv über die spirituellen Fortschritte, die wir gehen für ungesunde und gesunde Menschen zu wachsen. Es bedeutet auch, um in die Gültigkeit ihrer spirituellen Praxis mit einem nachhaltigen Engagement im fairen und ausgewogenen Aufwand, durch den Glauben (saddhä), die aus den Ergebnissen bei der Weiterentwicklung auf dem Weg der spirituellen Verwirklichung und Entwicklung der Fähigkeit erhalten wird, um eine richtige Handlung (Ausübung motiviert vertrauen Samma kammanta) in ihrer buddhistischen Praxis.

• 7) Samma Sati: Rechte Achtsamkeit (restlichen von weltlichen Leiden zu befreien, die Erinnerung an die Vergänglichkeit der Dinge): die Fähigkeit, halten den Geist frei von Verwirrung, nicht von Gier und Anhaftung beeinflusst (trsna)

• 8) Samma Samadhi Rechts Meditationspraxis: das heißt, zu erreichen, wird innere Ruhe und Gleichgültigkeit gegenüber der Welt, die ins Nirwana führen. Die Fähigkeit, die richtige innere Haltung, die auf die richtige Haltung während sich die Praxis der Meditation (Dhyana) führt zu halten. Das Sanskrit-Wort "Samadhi" wird hier mit der gleichen Bedeutung wie die Erreichung des höchsten "Union", Wiedervereinigung, Identifikation des individuellen Selbst mit der bestehenden Realität verwendet.

Es gibt vier Dhyana (oder jhana in Pali-Sprache):

1. -Die erste Dhyana ist ein Zustand, Zufriedenheit wegen der Reflexion und Erforschung.

2. -Die zweite Stufe ist die Ruhe des Geistes ohne Reflexion in der Untersuchung.

3. -Die dritte führt zu 'Ermangelung einer Vorspannung von der trsna die die Grundlage des Leidens ist, ist diese Voraussetzung für die Erreichung der nächsten Stufe.

4. -Der vierte ist im Nirwana, das heißt, die Überwindung der existenziellen Leiden durch das "Denken-ohne-Denken" und "Do-no-action" nach Abschluss des perfekten "Erwachen", das sogenannte "Buddhaschaft", dh "Qualität des Buddha", die in jedem menschlichen Wesen, die manchmal auch als "Leere" bezeichnet.
   

Der Achtfache Pfad ist die edelste der Ziele. Die ersten beiden Einstellungen haben mit Denken zu tun, mit vier aufeinander folgenden Aktion mit Kontemplation und zwei Finals. Sie alles, was der richtige Weg, um es für Gott tun Mitteln verhalten sich in einer richtigen Weg ist, in einer Weise, dass unser Schöpfer erfüllt zu verhalten. Nur wenige sind in der Lage, angemessen zu handeln, aber mit Übung werden Sie dieses Ziel zu erreichen, wird es für sie selbst und für gute die ganze Welt.

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阿弥陀佛

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