. Mente y Espíritu
"El Señor Buda habita en nosotros, y nosotros somos una parte de él. Podemos escuchar esto con la práctica de la meditación, con el logro de la paz interior. El "vacío" (de material emocional) que se y revelará la "total" sentido de ser. "
Durante milenios, los sabios de la India de la tradición védica, se han estudiado ampliamente la relación del ser humano intra-psíquico, la adquisición de un conocimiento tan alto, que les permitió experimentar con éxito y describen completamente extraordinarios niveles de conciencia.
En el antiguo tratado sobre la psicología y la realidad metafísica de Patanjali, "Yoga Sutra", la palabra sánscrita dhyana, la meditación (Chan en chino), no se refiere a una proyección indefinida o imaginativo del pensamiento, sino en un proceso cognitivo de la profundización de sistema de iluminación basado en la intuición, que va más allá de los aspectos superficiales percibidos por la experiencia sensorial, y permite la realización de las energías de la estructura profunda de la fuente y objeto de contemplación.
Dhyana se refiere a la gama semántica está incluido en el pensamiento de los términos, lo que indica un proceso psíquico que avanza desde el sujeto, objeto y percibir que define un proceso psíquico y la conciencia involuntaria que ilumina el sujeto estallando repentinamente en otra parte.
Utilice este conocimiento, el estímulo transmitido a través del objeto contemplado, la conexión del meditador con una dimensión existencial que trasciende los parámetros de tiempo y el espacio acondicionado.
La meditación es una actividad mental, que se limita a la comprensión del contenido psíquico que desemboca en el tema, refiriéndose a la forma de un objeto que pertenece a la esfera del mundo psíquico o tangibles, que sigue siendo principalmente una cristalización mental.
La meditación es definido en lugar de lo espiritual, cuando meditamos sobre la trascendencia de un objeto, como el nombre, forma, cualidades y actividades de Dios, que le permiten dirigir el flujo hacia la Verdad Absoluta psíquica y alcanzar la liberación.
Algunos están más inclinados a reflexionar sobre los objetos físicos, otros objetos de realidades psíquicas y espirituales de los demás. La calidad de la meditación de la experiencia de la meditación y la semilla (bija) elegido para que coincida con su nivel de desarrollo, las preferencias de productos, experiencias y tendencias desarrolladas durante el curso de la existencia condicionada.
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阿弥陀佛
El Lankavatara-sutra distingue cuatro tipos de hyana:
1. Balopacarika-dhyana: extinción de la meditación "del pensamiento", practicado por aquellos que no tienen conocimiento. Instruido en la doctrina de la no-yo, que ven el mundo como no permanente, lo impuro y el dolor del generador, y se cristalizan en estas ideas preliminares, tratando de lograr con esta meditación samadhi de orden inferior.
2. Artha-pravicaya-dhyana: meditación ". La revisión del pensamiento" Consiste en un examen de enunciados o proposiciones intelectuales y doctrinales y pensamientos filosóficos sobre lo que el principio único de todas las cosas (Brahman) y las características de las diferentes etapas de la vida de un Bodhisattva, finalmente pasan a una realización contemplativa de estos aspectos.
3. Tathatalambana-dhyana: meditación de la adhesión a la categoría de "esto". Es 's sigue una especulación analítica cesa cuando se percibe el mundo de los fenómenos de acuerdo a la comprensión de la unidad en la diversidad (yatha-bhutam).
4. Tathagata - Dhyana: meditación a través del cual se entra en el estado de Buda, que goza de la bendición triple (sáb: la eternidad; citado: el conocimiento y la bienaventuranza: la felicidad), inherente a la realización de lo espiritual y si haces cosas maravillosas (yajña) para la satisfacción de Dios y el bien de todos los seres.
Estos dhyana nos muestran la perfección gradual de la vida budista y el vértice es la libertad espiritual supremo de la Budeidad, que está fuera de toda condición intelectual, y la escala de la conciencia relativa.
Después de un sinnúmero de vidas dedicadas a las ilusiones de este mundo en forma humana debe despertar a la realidad, y de pie en el plano trascendental. Sin apartarse de las redes de la ilusión, cualquier actividad culminará con la derrota.
El plano espiritual es accesible sólo a aquellos que, a través de la práctica de la meditación, aprobar el cambio de conciencia necesario para pasar de la ilusión a la realidad. "La mutación del gusano de seda y el gusano no muere, la vida de la mariposa. Sin embargo, hay dos seres separados, sino uno de cada dos. Es el mismo hombre: sus falsas creencias deben morir para que pueda conocer la alegría de su vida. Lo que se oye en el silencio es algo real en nosotros se está muriendo y esto se llama ignorancia. " [1]
Mediante la práctica de la meditación que poco a poco se aleja de una concepción material. Esta es la primera característica de dhyana. Cuando envuelto en el velo de la ilusión (maya), el Absoluto que se llama "materia".
El asunto, sin embargo, recupera su calidad espiritual, cuando se vuelva a poner al servicio de la Verdad Absoluta.
La meditación es el método para convertir el material en la conciencia espiritual, un momento en rasgar el velo de la ilusión, y finalmente, cuando la mente está totalmente absorto en la conciencia de Dios, se alcanza el samadhi.
Todos los seres están destinados a vivir en sumisión a Dios, la Persona Suprema, pero hasta que su mente se desvía por la externa e ilusoria, permanecerá preso en las actividades materiales. Sólo cuando se puede controlar a través de la meditación llegar a la meta. La mente, por naturaleza, debe recibir instrucciones de una fuente superior, y les siguen.
Cuando la mente está controlada, por supuesto sigue el consejo del Alma Suprema, y rápidamente alcanza el nivel trascendental, donde hay más perturbado por las dualidades de la existencia material, como la alegría y el dolor, calor y frío. Este nivel se llama samadhi, o la concentración en el Supremo.
El primer deber del espiritista es, en efecto a concentrar cada vez más la mente en el Supremo y olvidarse de él ni por un momento. A pesar de la Verdad Absoluta está más allá del alcance de los sentidos materiales, cuando estos mismos sentidos materiales están saturadas de amor a Dios, espiritualizar y obtener el poder de percibir la Verdad Absoluta. el Señor primordial siempre está cubierto por los santos cuyos ojos están ungidos con el bálsamo del amor. Él es visto en Su forma eterna espiritual dentro de su corazón. [2]
Cada acción realizada en esta conciencia trascendental, es un sacrificio ofrecido a lo Absoluto.
El estado de inacción, de hecho, no puede ser el verdadero fin de dh yana, la iluminación debe ser instalado dentro de la vida misma, no mediante la suspensión de la misma.
Si el d hyana a calmar las pasiones, que tenía también un propósito positivo, porque el árbol de Bodhi Buda dejó para volver al mundo? A pesar de que consideran que Buda alcanzó la iluminación en el nirvana, bajo el árbol Bodhi en Gaya, que nunca estuvo allí, inmóvil como una estatua para el resto de su vida, pero se dedicó a la predicación para compartir con los demás la realización obtenido.
El budismo, por lo tanto, contrariamente a lo que muchos piensan, no termina con la iluminación, sino que continúa con una nueva vida, la "vida espiritual".
Las acciones maravillosa e inconcebible (acintya) realizado por un ser iluminado, en el servicio del Señor Buda, derivada de su libertad espiritual completa, y que se denomina técnicamente "los hechos, sin el deseo de ganancia material" (yukta-vairagya) y corresponden a la perfección de la vida budista
