El Lankavatara-sutra distingue cuatro clases de dhyana:

• 1. Balopacarika-dhyana: meditación "extinción de pensie ro", practicado por aquellos que no tienen conocimiento. Instruido en la doctrina de la no-yo, que ven el mundo como no permanente, lo impuro y el dolor del generador, y se cristalizan en estas ideas preliminares, tratando de lograr con esta meditación samadhi de orden inferior.
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• 2. Artha-pravicaya-dhyana: meditación ". La revisión del pensamiento" consiste en un examen de enunciados o proposiciones intelectuales y doctrinales y de pensamiento filosófico en llevar en el principio único de todas las cosas (Brahman) y las características de las distintas etapas de la vida de un Bodhisattva, pasando finalmente a una realización contemplativa de estos aspectos.
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• 3 Tathatalambana-dhyana:. ". Esta" adhesión a la meditación a la condición de que 's sigue siendo una especulación analítica cesa cuando se percibe el mundo de los fenómenos de acuerdo a la comprensión de la unidad en la diversidad (yatha-bhutam).
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• 4. Tathagata-dhyana: la meditación a través del cual se entra en el estado de Buda, que goza de la bendición triple (sáb: la eternidad; citado: el conocimiento y la bienaventuranza: la felicidad), inherente a la realización de lo espiritual y si haces cosas maravillosas (yajña) para la satisfacción de Dios y el bien de todos los seres.

Estos dhyana nos muestran la perfección gradual de la vida budista y el vértice es la libertad espiritual supremo de la Budeidad, que está fuera de toda condición intelectual, y la escala de la conciencia relativa.

Después de un sinnúmero de vidas dedicadas a las ilusiones de este mundo en forma humana debe despertar a la realidad, y de pie en el plano trascendental. Sin apartarse de las redes de la ilusión, cualquier actividad culminará con la derrota.

El plano espiritual es accesible sólo a aquellos que, a través de la práctica de la meditación, aprobar el cambio de conciencia necesario para pasar de la ilusión a la realidad.

"La mutación del gusano de seda y la mariposa del gusano muere la vida. Sin embargo, hay dos seres separados, sino uno de cada dos. Es el mismo hombre: sus falsas creencias deben morir para que pueda conocer la alegría de su vida. Lo que se oye en el silencio es algo real en nosotros se está muriendo y esto se llama ignorancia. "

Mediante la práctica de la meditación que poco a poco se aleja de una concepción material. Esta es la primera característica de dhyana. Cuando envuelta en el velo de la ilusión (maya), el Absoluto que se llama "materia".

El asunto, sin embargo, recupera su calidad espiritual, cuando se vuelva a poner al servicio de la Verdad Absoluta.

La meditación es el método para convertir el material en la conciencia espiritual, un momento en rasgar el velo de la ilusión, y finalmente, cuando la mente está totalmente absorto en la conciencia de Dios, se alcanza el samadhi.

Todos los seres están destinados a vivir en sumisión a Dios, la Persona Suprema, pero hasta que su mente se desvía por la externa e ilusoria, permanecerá preso en las actividades materiales. Sólo cuando se puede controlar a través de la meditación llegar a la meta. La mente, por naturaleza, debe recibir instrucciones de una fuente superior, y les siguen.

Cuando la mente está controlada, por supuesto sigue el consejo del Alma Suprema, y rápidamente alcanza el nivel trascendental, donde hay más perturbado por las dualidades de la existencia material, como la alegría y el dolor, calor y frío. Este nivel se llama samadhi, o la concentración en el Supremo.

El primer deber del espiritista es, en efecto a concentrar cada vez más la mente en el Supremo y olvidarse de él ni por un momento. A pesar de la Verdad Absoluta está más allá del alcance de los sentidos materiales, cuando estos mismos sentidos materiales están saturadas de amor a Dios, espiritualizar y obtener el poder de percibir la Verdad Absoluta. el Señor primordial siempre está cubierto por los santos cuyos ojos están ungidos con el bálsamo del amor. Él es visto en Su forma eterna espiritual dentro de su corazón.

Cada acción realizada en esta conciencia trascendental, es un sacrificio ofrecido a lo Absoluto.

El estado de inactividad, de hecho, no puede ser el final real de dhyana, la iluminación debe estar instalado dentro de la propia vida, no a través de la suspensión de la misma.

Si el dhyana de calmar las pasiones, que tenía también un propósito positivo, porque el árbol de Bodhi Buda dejó para volver al mundo? A pesar de que consideran que Buda alcanzó la iluminación en el nirvana, bajo el árbol Bodhi en Gaya, que nunca estuvo allí, inmóvil como una estatua para el resto de su vida, pero se dedicó a la predicación para compartir con los demás la realización obtenido.

El budismo, por lo tanto, contrariamente a lo que muchos piensan, no termina con la iluminación, sino que continúa con una nueva vida, la "vida espiritual".

Las acciones maravillosa e inconcebible (acintya) realizado por un ser iluminado, en el servicio del Señor Buda, derivada de su libertad espiritual completa, y que se denomina técnicamente "los hechos, sin el deseo de ganancia material" (yukta-vairagya) y corresponden a la perfección de la vida budista.

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阿弥陀佛

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