。 4禅/陈
“楞伽经”区分四种禅：
- 1。 balopacarika禅：冥想“灭绝RO的pensie”，那些没有知识的实践。 在非自我学说的指示，他们作为非常任理事国，不纯和疼痛发电机的世界，和对这些初步的见解结晶，试图完成这个低阶禅定三昧。
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- 2。 artha pravicaya，禅：默念“修订的思想”由检查陈述或命题的知识和理论和哲学思想带来的一切事物的唯一原则（婆罗门）和各阶段的特点菩萨的生活，最后传递到这些方面的沉思实现。
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- 3。Tathatalambana的禅：“这个”的冥想加入到了状态的分析不再根据团结在多样性（yatha-bhutam）的了解，当你认为现象世界仍然是一个投机。
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- 4。 如来的禅：冥想通过哪一个进入状态成佛，他喜欢的三重幸福（SAT：永恒的;专利：知识和阿难：幸福），在实现固有的精神，如果你让美好的事物（火祭）为神和众生的满意度。
这些禅表明我们佛教生活的逐步完善和顶点是成佛的最高精神自由，这是超越一切智力条件，相对意识的规模。
致力于在人类形式的幻想这个世界的无数人的生命后必须清醒地认识到现实，并站在超然的平面上。 任何活动没有从幻想的蚊帐出发，最终将失败。
精神的平台，是只能访问那些人，通过禅修，制定意识的变化，需要从幻想走向现实。
“蚕和蝴蝶的蠕虫病毒突变死亡的生命。 然而，有两个独立的，而是二分之一。 这是同一个人：他的错误的信念，一定会死，所以，他可能会知道他的生命的喜悦。 一个在沉默中听到的是我们的真实的东西正在死去，这件事被称为无知。“
通过练习冥想，我们从任何物质的概念逐渐移开。 这是禅宗的第一个特点。在虚幻的面纱（玛雅）穿着时，绝对是被称为“问题”。
这件事，然而，恢复它的精神品质，当它再次受到服务的绝对真理。
冥想是转换成的精神意识，在撕裂的错觉面纱的时刻，终于，当心灵被完全吸收，神识三昧达到材料的方法。
所有的人都注定要生活在提交给上帝，最高的人，但改由外部和虚幻的，将被关押在重大活动，直到他们的头脑。 只有当他们可以控制它通过冥想达到的目标。 心灵，自然，必须从一个更高的来源收到的指示，并跟随他们。
当大脑控制，自然最高法院灵魂的意见，并迅速达到超越水平，那里有更多不安的物质存在的二元欢乐和痛苦，热和冷。 这个级别被称为三摩地，或最高浓度。
招魂的第一责任确实是越来越多地集中在最高法院的思想和他，甚至忘记了片刻。 虽然绝对真理超越物质感官的范围是对上帝的爱，当这些相同的物质感官饱和，精神化，并获得感知的绝对真理的力量。 原始主总是圣人的眼睛是受膏者与爱的唇膏覆盖。 他被认为是在他们的心在他永恒的精神形式。
这种超越意识在做每一个动作，是提供给绝对的牺牲。
事实上，无所作为的状态，不能是禅宗的实际结束，必须安装照明内的生活本身，而不是通过它的悬挂。
如果禅比冷静的激情，他也是一个积极的目的，因为在菩提树佛离开返回世界？ 虽然我们认为，佛陀已经达到涅槃的启示，在伽耶的菩提树下，他从来没有在那里，仍然为余生的雕像，但他致力于自己与他人，以宣扬分享获得实现。
佛教，因此，许多人认为的相反，不与照明结束，但继续与新的生活，“精神生活”。
一个开明的执行的美妙和不可思议（acintya）行动，“主佛来自其完整的精神自由，服务，都在技术上称为”事迹无1物质利益的欲望“（yukta-vairagya）和对应生活的完美佛教。
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阿弥陀佛
