。 摩诃卡鲁纳
慈悲的佛弟子
为了得到肉总是要伤害或杀死，一个高尚的人不会想给他人造成痛苦，不仅是为了满足他的舌头。 此外，少林武僧学习打从动物，可以证明他们的“主人”的性质到达杀死他们这样忘恩负义，吃肉是毫无疑问的暴力，因此不符合佛教的佛教教义教？ “两大支柱支持佛教的伟大建筑：智慧（摩诃般若）和伟大的同情心（摩诃卡鲁纳）。 从慈悲，智慧与慈悲的智慧流动，是一个“第一佛教戒律嘱咐：”不可杀人，甚至保持和保护所有的生命“，并说：”吃肉关大乘佛教主张的文本大慈悲的种子。“佛在他的生活拟人化的这种慈悲的海洋，素食选项，其中有至关重要的作用，鼓吹智慧。 归因于他的一首诗说：“没有脚的生物，有我的爱。 所以（我）这两个脚，甚至有许多脚的。 愿所有的生物，所有有生命的东西，任何形式的所有众生，从来没有看到任何可能伤害他们。 永远不可能发生在他们身上没有坏处。“他早期的传记报告认为吃肉”的出生无知（trishna）的本能的欲望。“本生故事，教导所有的人，迟早有机构所有的动物，动物和拥有的权力，以实现在未来诞生的启示，杀动物，杀死一个人，应受谴责。
楞伽经“，和楞严经Brahmajala的，所有的佛教徒，仅举几例，支持素食。
例如在楞伽经，佛陀说：“为了爱情和纯洁的，菩萨（开明灵魂）应不吃肉，这是从种子，血液等所产生的。 不罢工恐怖众生，菩萨，谁正在经历一个纪律，以达到从同情，不要吃肉。 这是不正确的......当你是直接杀害的动物时没有指使他人杀害他时，他没死，我们专门负责肉类是一个适当的食物和允许。 ......将在未来的人，对肉的欲望的影响下（trishna），一起把许多复杂的参数，并在许多不同的方式，以维护消费者。 所有禁...但是...以任何形式吃的肉，和在任何地方，一旦无条件。 我没有允许任何人以吃肉，不容许，现在，不会允许它在未来......“
此外，经楞严经说：“为了逃避生活的苦难，并力争达到三摩地（神秘的完美），这是实行禅（冥想）。 但是，为什么别人造成痛苦，当我们试图逃跑吗？ 除非你能控制的头脑，以安抚甚至是野蛮的杀戮行为的思想，你永远也无法逃脱生活在这个世界上的债券。 后我圆寂（最终启蒙）在过去劫（时代）将满足不同类型的鬼地方欺骗人民和教导，你可以吃的肉，并达到相同的照明。 如何才能...比丘（求职者）希望学习解放他人，众生生活的肉吗？“
佛的禁令，结束失控屠宰动物的，正宗的印度佛教仍然记住他强调非暴力和尊重所有的生命形式。当代佛教变动，像关注动物的佛教徒权利，恢复传统的佛教素食的原则所做的损害。一些佛教的分支，如订单和少林派曹戴在越南南方，现在夸耀两百万信徒，所有素食主义者。L“不杀生，尊重一切形式的生活，一直支持东方宗教思想的所有学校的支柱，尤其是佛教。
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